A szövetséges japán megszállás alatt bizonyos prostituáltak, akik szinte kizárólag az új japán megszálló erőknek dolgoztak, elkezdtek önállóan hirdetni magukat „geisha nőkként”, részben azért, mert sok külföldi katona nem tudta megkülönböztetni a geisát egy kimonót viselő nőtől. Mindazonáltal továbbra is gyakori volt, hogy valaki geisát viseljen, hogy a húszas évei közepén visszavonuljon a megszállásból, és a következő közösségi csatát folytató pártfogója támogatásából éljen. Manapság kevésbé gyakori, hogy egy jó geisa jó dannát viseljen, a benne rejlő költségek és annak valószínűsége miatt, hogy egy jó geisha eltartja mind a családját, mind a jó geisha megélhetését. Nem meglepő, hogy a geisha és a prostituáltak közötti modern összevonás továbbra is elterjedt fogalom, különösen a nyugati kultúrában.
Ilyen esetekben gyakran nehéz azonosítani az új okiyát, amelyhez korábban tartozott, például a darari obi esetében, ahol az új okiya címere szőtt, színes vagy párnázott, hogy illeszkedjen az obi tetejéhez. Ez a gazdaság jellegére, a hagyományos művészetek iránti csökkenő keresletre, az új személyes és a karyūkai természetéből való kizáródásra, valamint a geishák általi szórakozás költségeire is utal. A maiko és geishák száma Kiotóban 76-ról 548-ra csökkent 1965-ben, ami 2006-ban 71-re és 202-re csökkent. A nagyszerű geisák kimenőinek vadonatúj díjait, amelyeket korábban egy füstölő elégetéséhez szükséges idő alapján határoztak meg (senkōdai (線香代, „füstölőpálcika-díj”), más néven gyokudai (玉代, „drágakő-jutalom”), a 19. évezredben modernizálták, és óránkénti fix díjat számítanak fel.
Még ha az emberek maiko-ként geisha „idősebbnek” nevezik a pontszámban, hogy segítsenek egy lelkes tanítványnak, akár „érettebb nővérnek” is nevezhetnék, egy lelkes tanítvány hivatalos „érettebb nővére” egy jó geisha, akit egy megfelelő szertartáson keresztül egyesítenek a nővel, aki ezután általában megtanítja a lánynak az új karyūkaiban dolgozókat. A képzés új minarai szakasza goldbet fogadás a beszélgetésen kívüli tanulási folyamatról, a hétköznapi emberek játékáról, valamint a bankettek és rendezvények során alkalmazott etikettről és viselkedésről szól. A diákokat felveszik rendezvényekre, de általában hívatlan – bár meghívott – közönségként mutatják be őket az emblematikus idősebb testvérként, hogy elkerüljék az új tanítvány bemutatását a karyūkai támogatóinak. Így egy jó tanítvány megismeri a munkája természetét, a hagyományos japán művészeti tanulók szokásos jellegét követve, ahol egy lelkes tanítványtól elvárják, hogy szinte mindent megértsen a tisztelet miatt. Egy kiváló maiko kiképzése nagyon drága, és a költségeket az évek során a jövedelméből kell fedezni, így mind az új okiyát, mind a kezesét megtérítheted.
- A Ponto-cho friss, keskeny, hangulatos sikátora és az északnyugatra fekvő Kamishichiken Kiotó két legjellemzőbb megmaradt hanamachi étterme.
- Habár valaki általában megemlíti, hogy milyen kevés geisa maradt a japán közösségben, és hogy a teljes eltűnésüket tervezik, az új geisakarrier nagyon ellenálló.
- Azzal, hogy visszafelé halad az évek során, a Souvenir elteszi a valódi rejtélyt a közönség elől, aki Leonard nyomozásának első lépését, a legújabb okokat fedezi fel a felfigyelést tévesztő cselszövésétől.
- A lenyűgöző látványnak és a részletekre való odafigyelésnek köszönhetően a film bemutatja a geishák által alkalmazott új, trükkös smink- és frizurakészítési folyamatokat.
- A feudális világban a japán férfiak számára nagyon gyakori volt, hogy kurtizánoktól merítettek szexuális kielégülést, és 1617-ben az új sógunátus írt egy „kielégülési családot”, amelyben a prostitúciót engedélyezték.
Dekoratív frizurák: goldbet fogadás
- A geishák vonásai évszázadokon át jelentős szerepet játszottak a japánok friss társadalmi rétegének megőrzésében, amely kifinomultságot és visszafogott művészi stílust ötvöz.
- 35 A film empátiára ösztönöz, és ismereteket szerezhetsz a geisháid és a világuk iránt.
- A geisák legújabb ősei az új saburuko (segítő nők) voltak, akik a 7. században jelentek meg.
- A geishák nem alszanak, amíg vendégeket fogadnak – bár voltak esetek, amikor ez előfordult az Edóban több hónapig.
- A legújabb regényt a Fantastic egykori geishával, Mineko Iwasakival készített interjúja ihlette, és érdekes betekintést nyújt a geishák birodalmába.
A tartós folytonosság egyik oka az, hogy a geisa társadalom nem ugyanaz, mint egy művészeti galéria kiállítása, amelyet egyébként a látogatók vonzerejének rekonstruálnak. A nyugati hírek gyakran geisákat, kurtizánokat, éjszakai klubok hostessjeit és művészeket sorolnak fel egy homályosan „misztikus” archetípushoz. A tévedések egy része egy másik országba kerül a 20. században. A geisa közösség szexuális sztereotípiákra redukálása figyelmen kívül hagyja a tanulmányoktól való sok évet, és a szakmába való belépéshez szükséges visszaéléseket. Egyes japánok számára a geisák nemcsak a tevékenységet és a folytonosságot jelképezik – a régi etikettet, a sikert és a bemutatásra szánt kézművességet.
A gyöngyfehér fogak befeketítése egykor ismerős szokás volt a házas nők között Japánban és a császári bíróságon is, ma már rendkívül ritka gyakorlat. 22 A film bemutatja az új geishák azon képességét, hogy változatos művészi élményekkel szórakoztassanak. Bármi is történik, az új geisa továbbra is uralja a helyzetet, és az évek során ötleteket talál arra vonatkozóan, hogyan bánjon a többi vendéggel.
Termelés
10 A film konfliktussal nézett szembe a kínai sztárok japán karakterekként való szereposztása kapcsán. Betekintést nyújt a geishák összetett életmódjába és hagyományaiba, vizsgálva küzdelmeiket, áldozataikat és vágyaikat egy történelmileg átgondolt és árnyalt háttérben. A film 1920-as és 1940-es évekbeli helyszíne a Industry Combat II-ről és a második kínai-japán háborúról szól, amikor a japánok több ezer koreai és kínai nőt raboltak el, akiket "morális nőknek" bélyegeztek meg, hogy szexuálisan rabszolgasorba kényszerítsék őket, hogy a japán hadseregben dolgozzanak. Talán ez az egyik oka annak, hogy valaki akkora felfordulást okozott a geishák mozgalmában, hogy módot találjon a frusztráció levezetésére.
Társasági tevékenységek
1956-ban, majd 1958-as végrehajtása után a legújabb Prostitúcióvédelmi Törvény (Baishun-bōshi-hō) büntetendővé tette a prostitúció nagy részét, ami alapvetően a geishák számára olyan módszerek betiltását okozta, mint a mizuage. Egy geisának, aki megpróbálja kifizetni a meglévő adósságait a ház anyjának, általában nincs más választása, mint hogy prostitúcióba kezdjen, ha munkahelyi "anyja" kényszeríti rá, vagy ha a számlái kifizetése érdekében kényszerítik rá. Bár a törvények üzletileg távolságot tartottak a geishák és a prostituáltak között, egyes geishák továbbra is részt vettek a prostitúcióban.